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三论宗，隋吉藏创立。因依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗，故名。此宗的学统，在印度是：龙树——提婆——罗睺罗——青目——须利耶苏摩——鸠摩罗什。在中国则是：鸠摩罗什——僧肇、、僧朗、僧诠——法朗——吉藏。 比宗初祖龙树是释迦牟尼灭后第一个重要的大乘佛教学者。其《中论》、《十二门论》等，发挥缘起性空的学说，为大乘佛学建立了牢固的理论基础。龙树将其学说传给弟子提婆，提婆深...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00224043539.html
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三论宗略述 中国佛学院研究生导师 刘峰 中国佛教宗派。隋吉藏创立。因依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗，故名。此宗的学统，在印度是：龙树一提婆一罗睺罗一青目一须利耶苏摩一鸠摩罗什。在中国则是：鸠摩罗什一僧肇一僧朗一僧诠一法朗 史略 此宗初祖龙树。是释迦牟尼灭后第一个重要的大乘佛教学者。其《中论》、《十二门论》等，发挥缘起性空的学说，为大乘佛学建立了牢固的理论基础。...
刘峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521246860.html
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生死与涅槃 ／黄淑芬采访蒋月凤整理 编按：生死及涅槃这两个问题经常为佛徒所论究，这两者是不同的境界，且广为佛教徒所知悉；但在龙树的《中论》观涅槃品第十五提到“涅槃与世间，无有少分别”，而引起议论...。以下是1992年3月31日以电话采访的记录。 黄淑芬：在《中论》提到：“涅槃与世间，无有少分别，世间与涅槃，亦无少分别。涅槃之实际，及与世间际，如是二际者，无毫厘差别。”请问这段论文如何解释？ ...
黄淑芬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07410653206.html
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，又入龙宫备览了大乘方等深奥典籍并体得实利，回到南印大宏法化，摧破外道，从事著述。其论著极多，号称是千部论主，其中与因明有关的主要是《中论》、《回诤论》和据传是他所造的《方便心论》。 《中论》在罗什大师译出后成为中国三论宗所依的重要论典，论中主要阐述的是八不中道的中、空理论。其中已出现了古代印度的一些逻辑术语，在梵本的《中论》里，如重复、已经成立的证明、胜所修习、避等，都是古代论理学上的名词，...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12073238464.html
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如口诀云“不修不整不散乱”者，即真正之大手印之最上法门也。 此则不必如《中论》等宗，依多门观察而始得之，盖真正大手印，非观察故，彼多门观之《中论》等道，原非上上大手印也。 须知上师者，本已具足...。古萨里，梵语意谓行乞。古萨里派，谓实修派。 以上为《中论》宗等，与真正大手印之最大区别也。
我们念传承祈祷文，在广行派（或者是方便派）祖师里面经常看到“大小孤萨黎”这种称呼，实际上，“孤萨黎...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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本身也绝不是一个实体；否定构成自我与世界的恒存的永久的实体，亦否定持这种见解的说法。《中论》名句“众因缘生法，我说即是空”，就是这个意思。“空”是普遍于诸法之中的理则，并非是一种实际存在，它是对诸法存在...真实的、常住不变的本性，从一切烦恼的系缚中脱却开来，灭除再生于迷妄世界的种种 业因，达到不生不灭，常乐我净的境界。《中论》云：“诸法实相者，心行言语断，无生亦无灭，寂减如涅槃。”实相涅槃并非是真实存在...
不详
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以上是从三经说明二智为大乘经典的根本，今再以三论分别明“二智”也是大乘众论的宗旨。如《中论》即是说明诸佛二智之义。虽然《中论》以二谛为宗。但吉藏大师言：“非谛无以悟智，非智无以明谛”，说明二谛还是...诸佛，是故立二谛。”凡夫初习名二谛观，二谛观成就名为二智，因此说《中论》以二谛教明权实二智。论初八不颂是二谛，次颂能说是因缘，善灭诸戏论，即是二智。又《百论》以二智为宗，因为《百论》主要是提婆破斥外道...
理净
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完全代表三论思想的经论作为三论宗的依据经论。有《大品经》、《维摩经》、《法华经》三经，《中论》、《百论》、《十二门论》三论，《三论玄义》、《大乘玄论》、《二谛章》三玄章，这几部经论篇章不大，比较易弘，...和掌握，今仅选此三部论的最好著述，作为研究三论的必修著作。 《中论疏》：共二十六卷，隋吉藏撰，收于《大正藏》第四十二册。此书继承了僧朗、僧诠、法朗等三论宗之传统，并以一家之独特见解注释了《中论》。《...
不详
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未详，故真传者仍当归于奘师。《俱舍》为小乘毗昙，《集论》乃大乘毗昙，亦奘师所传也。因明、瑜伽固奘师所传，而中观奘师亦尝传之。奘师在印度戒贤论师处亦曾学《中论》、《百论》数次，可见其重视中观处。彼所作之《...仍归无著。无著《顺中论》初二颂释，将《中论》一切本原抉择无遗，彼如何依于《般若》之处，《顺中论》节节为之说明。《般若》与《中论》最重要义为二谛，《顺中论》亦详为明之。其最精粹者，乃二谛相即义(真俗不一...
吕 澄
|佛学论文|因明|五明|
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尤其是历代高僧大德的一些文论章疏，“如：南岳怀让和青原行思的两段法语，都未见于《景德传灯录》、《古尊宿语录》等书。此外在《问答章里》所引用的《中论玄枢》、《唯识义镜》等书，现在皆已失传，幸赖《宗镜录》...思想的引述方面，除了依据《中论》、《百论》、《十二门论》和《大智度论》的典籍外，用四句抉择中道时，则主要依据的是唐·元康所著的《中论玄枢》（不过《中论玄枢》早已失传，现只能从《宋高僧传·唐京师安国寺元...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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